唐代文学家柳宗元写过一篇寓言《蝂传》。文章写了一种黑色小虫蝂,爬行时遇到东西,喜欢抓取过来背在身上,东西越背越重,又喜欢往高处爬,结果跌落摔死在地。柳宗元为蝂作传,是为了讽刺“今世之嗜取者”:“遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积”,即便“观前之死亡,不知戒”。

有一个成语叫“利令智昏”,指一个人贪图私利而失去理智,把什么都忘了。令计划的出事落马,就是这一成语的鲜明注脚。受贿、泄密、通奸……位高权重却私欲泛滥,令计划最终掉进了“欲望的洞窟”,竹篮打水一场空。

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古人描述的这种小虫蝂现已不见。但今日贪官与蝂何其像也,他们背着大量金钱,往官位的高处爬。结果,大都落到了被查被囚禁的可悲下场。我们常说,知进者常新,知止者常安。探究这些人跌落的原因,根本在于不知止。

人生而有欲,但凡事有度。正常合理的欲望,可以成为奋斗的动力;但若是不切实际的欲望,则可能埋下毁灭的种子。其间的这个度,对于领导干部来说,认识上并不难掌握,比如,是否有悖良心道德?是否违背党纪国法?难就难在,能否有足够的内在定力,管好自己的欲望、守住法纪的底线。

【澳门正规赌博十大网站】评论:利令智昏必成贪。有一句禅语说:“忧生于执着,惧生于执着;凡无执着心,亦无所忧惧。”

一些领导干部知进而不知止。这些人,工作可能干得很好,但一旦放松思想上的要求,也很容易出事。那些过去有功劳、现在身陷囹圄的官员就属此类。当然,还有一种只知止,不知进。这些人守住了底线,但不思进取,甘当公堂木偶、政坛摆设,被群众称为庸官、懒官、怠官。

无论是令计划,还是其他贪腐分子,很难说他们一开始就不辨黑白、不知对错。只是随着地位的提升,慢慢放松了自我要求、失去了自我约束,让贪欲蒙蔽了理智,让权势淹没了敬畏,一步步失守法纪的防线,最终走向蜕变腐化、违法犯罪的深渊。老子有句话说得好:“慎终如始,则无败事。”反过来说,倘若级别提高,带来的是欲壑难填;权力变大,导致的是目空一切,那么最后栽跟头是必然是的事。

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现实生活中,有些人认为,当前正风反腐这么严厉,很多事情不敢干了,该有的魄力没有了,曾经闯的精神、冒的劲头也消失了。事实上,党的纪律和规矩给予了党员干部充分施展才华的空间。在知进的时候,绷紧知止这根弦,就能创出一番事业,所干之事也能经得起历史的检验。可以说,不知止,干不成事、干不好事;知止,才能全心全意干事业、一心一意谋发展。

廉不廉,贪不贪,是一种考验,更是一种选择。习近平总书记曾为领导干部算过“三笔账”,一是“利益账”,二是“法纪账”,三是“良心账”。“三笔账”,归结为一点,就是要守住底线、会算大账,别干得不偿失的事情,珍惜来之不易的事业和人生;“三笔账”的核心,就是要让领导干部慎终如始,常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心,常弃非分之想。

坦山和尚从小就勤奋好学,遍览佛家经典,虽然年纪轻轻,却悟道颇深。

知止,就是坚守底线;知进,就是在底线基础上向着共产党人的高线挺进。有了为党分忧、为国奉献、为民尽责的思想境界,一刻不停地向着高标准挺进,什么样的事业干不成,什么样的功绩留不下,什么样的美名传不了。

唐代柳宗元在《蝜蝂传》中讲了一个寓言故事。一种叫蝜蝂的“善负小虫”,喜爱背东西,爬行时凡是遇到东西,总是抓取过来,结果越背越多。它又喜欢往高处爬,用尽力气也不肯停,最后掉下来摔死。“今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积”。令计划违纪违法案件,再次让人深思这样一个道理:贪如火,不遏则自焚;欲如水,不遏则自溺。

一天,坦山带着徒弟一同前去拜访一位佛门大德,那位高僧住在数十里之外的一座山上。正值十月,天空还飘着带着凉意的秋雨,师徒二人冒着风雨一路前行。

“管却自家身与心,胸中日月常新美。”在我们党内,很多优秀党员干部都是知进知止的模范。焦裕禄知止,“任何时候都不搞特殊化”,亲自制定《干部十不准》,决不容许自己的子女“看白戏”;他又是知进的,“要像泡桐树那样,抓紧时间,迅速成长,尽快地为人民贡献自己的力量”。杨善洲知止,在他那里没有“后门”这回事,从来都是公权为公、公款为民;他又是知进的,不仅工作兢兢业业,退休后还主动到一线绿化大亮山,为当地群众创造了巨大的财富。还有甘祖昌将军有官不做当农民,有钱不用支农业;李连成坚守“当干部就要吃亏”,亏了自己却把家乡建成新农村的典范……正是这些坚守底线、艰苦奋斗的共产党员,用铁一般的肩膀,扛起国家和民族的担子,推动中国这艘巨轮乘风破浪、高歌猛进。

马望原

走着走着,徒弟突然站住了,两眼直直地看着前方,就像被人施了定身法似的。坦山顺着他的目光望去,只见远处的路边站着一位年轻的姑娘,她站在雨中,浑身都被雨淋湿了,衣服紧紧地贴在身上,难怪徒弟吃惊得发呆呢!

这位姑娘此刻秀眉微蹙,面露难色,原来她被面前的一条溪流挡住了去路,她无法跨过去,正在那里发愁呢!

坦山和尚大步走上前去说:“施主莫急,贫僧前来相助!”最后经过协商,坦山将那女子背过小溪,在女子的感谢声中淡然地继续赶路。

一路上,徒弟闷闷不乐地跟在坦山和尚的身后,一句话也不说。

临近黄昏的时候,雨终于停了,他们找到一个小客栈投宿。当坦山和尚洗完脚准备上床休息时,小和尚终于按捺不住了,他说:“我们出家人不应该接近年轻貌美的女子,您怎么可以背她呢?”

“谁?哪个女子?”坦山和尚愣了一下,随后微笑着说,“噢,原来你是说我们路上遇到的女子。我早就把她放下,难道你还没放下吗?”

很多时候,我们会自寻烦恼,纠结于许多早该放下的事物,让它成为人生道路上的重担。

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《道德经》说:“为学日益,为道日损。”有时候,过于贪婪而选择的负重前行,反而会让我们难以抵达终点。

唐代文学家柳宗元的寓言作品《蝜蝂传》中,就描述了这样一种生物——

蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西,就抓取过来,仰起头背着它们。背负的东西越来越重,即使非常疲乏劳累也不停止。

它的背很粗糙,因而物体堆积不会散落,最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它,替它除去背上的物体。

可是如果它还能爬行,就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不停止,直至跌落到地上摔死。

如今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就不放过,用来增加他们的家产,不知道财货会成为自己的累赘,还只担心财富积聚得不够多。

等到他们坏了事栽了跟头,有的被贬斥罢官,有的被流放到边远地区,这也够痛苦的了。一旦再被起用,他们仍不肯悔改,成天想着提高自己的官位,增加自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,因而面临着从高处摔下来的危险,看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。

这些自行负重,且不愿舍弃的人,即使他们的外形看起来庞大,自称为万物之灵长,可是智慧却和蝜蝂小虫一样,终将被自己拿起的那些东西压倒!

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佛法说:“世间诸灾害,怖畏及众生,悉由我执生,留彼何所为?”

最重要的并不是“得不到”和“已失去”,而是眼前你所拥有的。放下,不挣扎停留于过去,拿起把握目前与当下的决心,不断向前;舍弃那些无常变化,去的只管去了,得到初心所求,坚定无疑地走出自己的道!

《道德经》上讲:“宠辱若惊,贵大患若身,及吾无身,何患之有?”也是这个道理:很多时候,放下即是拿起,舍去便是得到。